我们认为，随着许真君信仰政治地位的抬升，许真君信仰及万寿宫成为乡村社会中，人们用来进行家族建设、市场控制和身份改变的一种重要的社会文化资源。正是在此过程中，许真君信仰被赋予了更为丰富的社会文化内涵，并最终成为江西地方文化的象征。当然，这些认识仅是来自对文献的初步分析。要对这些文化现象有进一步的理解，还必须回到乡村社会自身的发展脉络中，去对以下问题进行逐一解答，即“许真君信仰在何时通过何种方式进入到乡村社会？市场网络的形成、家族组织的发展以及族群关系的变化又在其中扮演着何种角色？许真君信仰与万寿宫的出现，对乡村社会原有的社会文化系统和权力结构又产生了什么影响？”等等。为此，我们在修水、萍乡和万载等地进行了实地考察，获得了不少万寿宫碑刻和族谱、会册等相关文献。我们相信，只要将历史文献和田野调查的进一步结合，同时借助其他学科的理论与方法，能够对国家政治与地方文化传统的历史实践及其内在机制，有一个更为深入而全面的把握，也为今后的开展进一步的比较研究奠定坚实的基础。 （右图：新建县松湖鎮黃堂宮內景）

研究论著

李平亮：〈清代萍乡许真君信仰的发展与乡村权力格局的演变〉（《宗教学研究》，预计2013年发表）

李平亮：<宋至清代江西西山万寿宫象征的转换及其意义>（《宗教学研究》，2012年03期）

李平亮：<明清以来西山万寿宫的发展与”朝仙”习俗>(《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》，第42卷第5期（2009年10月））